第一千五百零六章宋代仿古

    一幅一幅，仔细看着眼前是六幅石刻，只是稍微一想，陈文哲就知道，这确实是用的宋代的仿古手艺。

    当年科技不发达，人家可是真正凭借手艺吃饭的。

    宋代的仿古风已经十分盛行，只不过仿古时刻做的不多。

    而在仿古时刻当中，做的最多的还是佛造像。

    只要见过宋代仿古风造的佛造像，就会知道，“现仿的”和“宋仿的”那可没得比！

    所以，很多流传到现代的一些佛造像，最终经过研究却发现，却是宋仿唐。

    比如《汉传佛像时代与风格》一书中，将苏市灵岩寺出塔的两尊观音菩萨，定为了宋仿唐。

    同时将首都博物馆收藏的北周保定元年款观音菩萨像，定为了宋仿北周。

    这让很多人在认知了宋代仿古青铜礼器、玉器等器物之外，又拓展了新的研究视野，那就是宋代“仿古”佛造像。

    “老板，这些仿刻是不是很厉害！”

    感觉陈文哲看完了，李金鲤才凑了过来。

    能够收集到这么一套昭陵六骏，李金鲤也是十分得意的。

    这一套石刻，最大的噱头就是，你明知道这些都是仿刻，但是，你就是看不出仿刻的痕迹。

    不管艺术性，还是做旧的手段，这一套昭陵六骏，都是最顶级的。

    在陈文哲回归之前，李金鲤已经找了不少高手过来鉴定。

    之后更是因为声名远扬，吸引来大批高手过来观赏。

    那么多高手，就是没有人能够说出哪里有明显的谬误。请下载小说app阅读最新内容

    所有人看到的，都是精美石刻、都是盛世大唐。

    现在李金鲤看到陈文哲那满意的样子，很可能他也没有发现破绽啊！

    陈文哲当然没有发现破绽，因为这一套石雕的手艺是真不错。

    不能发现破绽，但是他懂得这么做的手法。

    他有手艺，有技术，他要是肯耗费心血，也应该能够雕刻出这种等级的作品。

    可惜，他没有那个耐心。

    “老板，这套昭陵六骏不错吧？这是我在阳洛那边的一家仿古工艺长买到的。”

    “仿古工艺厂？就买下来的这么一套石刻？”陈文哲奇怪的问道。

    “肯定不是啊，当时我过去的时候，小巧的东西差不多卖光了，最后就只能挑选了一些大东西，比如这套昭陵六骏，还有一些就是佛像，对了，这里还有一个比较小巧的，您给看看。”

    看着兴高采烈的李金鲤，陈文哲无语。

    现在实锤了，既然有手段雕刻出那么好的一套昭陵六骏，那么怎么能不用宋仿的手艺，仿制一些古代佛造像？

    陈文哲的视线，随着李金鲤移动，很快就看到了一尊十一面观音像。

    这种佛像他知道，现在各大博物馆中都有收藏。

    当然，数量不多，很多还具有争议性。

    在这里就需要特别提示一下，争议主要是断代。

    因为很多具有明显唐代风格的这种佛像，有人鉴定认为是宋代仿的。

    当年在虎丘山寺塔中，出土了两尊十一面观音菩萨像，不过那两尊佛像有着明确是年代范围。

    所以，这两尊十一面观音像，成为了研究“仿古”这种艺术风气的标准样品。

    云岩寺塔位于苏市的虎丘山上，也称为虎丘塔。

    1957年在进行抢救性施工时，发现了若干珍贵的文物。

    通过对出塔文物的考证和研究，最终确定这座塔始建于五代后周显德六年。

    该塔内的文物，应是宋建隆二年，随宝塔落成而入塔供奉的。

    出塔文物品类极其丰富，包含了佛像、经书、瓷器、钱币等类别。

    出塔文物中的两尊十一面观音菩萨像，现在就成为了研究“仿古风气”的主要参照物品。

    造像风格上，这两尊十一面观音的造型，都是呈现盛唐时期常见的“S”型站姿。

    这两尊十一面观音像，天衣飘荡而下，身材丰满，下承双层束腰式莲座。

    这些典型的唐代造像特有的元素，毫不掩饰地出现在了这两尊出自宋塔的观音上，让后人对它们的断代带来不小的疑惑。

    所幸，大海博物馆有一尊唐代的十一面观音像，可以让后人来与这两尊十一面观音进行对比。

    首先从观音十一面的排列形式上看，这三尊像均为顶上一面，中间四面，底下五面，以及主尊一面。

    唐代十一面观音像的排列方式，并不是一成不变的。

    如首博藏得一尊晚唐时期的十一面观音像，是以顶上三面，底下七面，主尊一面排列的。

    再看整体造型，三尊观音像均为“S”型身姿。

    全身佩戴的项链、璎珞、腕钏样式基本相同。

    一条珠链从项颈处垂至腿部，天衣自身体两侧飘落。

    左手自然下垂持宝瓶，右手屈肘上举握柳枝。

    大海博物馆的观音饰有背光，而云岩寺出塔的观音，原来也有挂背光的小孔，但在出土时已不见其背光。

    因此可以判断，云岩寺这两尊十一面观音，和上博藏得这尊十一面观音，应是出自同一粉本。

    这一粉本同样影响了许多石雕造像，如丑国克利夫兰美术馆藏石雕类十一面观音像，和丑国菲利尔美术馆藏原西安宝庆寺的十一面观音像。

    无论是十一面的排列方式，还是站姿和持物，都与大海博物馆与云岩寺出塔的观音像一致。

    然而，经过更加细致的对比，还是会很清晰地发现，这两尊出自宋塔的观音与上博唐代的观音的区别。

    最显著的区别是天衣，唐代观音的天衣更显灵动，用了几乎五个曲折来表达天衣的飘逸，之后自然下垂飘与身体两侧。

    而宋塔的观音少有曲折出现，给人厚重的感觉。

    同样下身长裙的刻画上，宋塔的观音更为保守、传统，长裙几乎覆盖了脚面之上。

    唐代观音的长裙，则仅仅覆盖到了脚腕处。

    其次，从刻工上看，唐代的观音更加精细。

    从肌肉的表现力上看，尽管大海博物馆和宋塔中的这三尊像，都没有盛唐时期过于夸张的“S”型身姿。

    但是为体现观音女性的优美特征，还是在腰身处做了扭动的姿态。

    但是唐代观音腰腹处凸起的肌肉，体现出了一种肌肉的动感。

    反观宋塔观音的腹部，更多是表现出了一种臃肿、富态的感觉。

    通过一系列的对比，已经可以清晰的看到区别。

    (本章完)疯神狂想的我的系统不正经