第一千五百零八章专业引人入坑的套路

    没有看到其他佛造像，陈文哲不能准确判断，但是，八九不离十啊！

    「那些佛造像都在制造厂，不如我们过去看看？」

    这时，还一直跟着的陈星辰，再次开口道。

    李金鲤也没有了那份得意，他一摆手道：「走，我们一起去看看，那些佛像，可是我找了不少专家鉴定过的。」

    虽然相信自家老板，但是万一呢？

    这就是古玩行，那些吃药打眼的家伙的普遍心理。

    陈文哲也想要看看，但是，不是说还有昭陵六骏的珍品拓片吗？

    「你买的拓片，不会也是从阳洛那边的造假工厂买的吧？你们怎么想的？那就是造假的老窝！」

    陈文哲有点无奈，这是李金鲤飘了？

    「老板，当时可是跟着好几位故宫的专家！」

    看着脸色难看的李金鲤，陈文哲也不知道该说什么好了。m.

    故宫的专家就不用恰饭了？人家虽然跟着，也说东西好。

    但是，古玩行的人，就算见到了百分百的珍品，也会说看不准。

    就算是看到一眼假，有时候也不得不说看不太准，但是感觉很好。

    至于到底准不准，还不是他们稍微引导，让你自己猜测？

    你猜着是真，但是人家专家可没确切的说是真的啊！

    这就是一些黑心专家，专业引人入坑的套路。

    甚至还有一些所谓专家，都是依靠现代新闻网络，甚至是电视鉴宝节目包装出来的。

    这些人从一开始，就是抱着骗人入坑成名的，你能相信他们？坑不死你！

    「没办法，吸引力太大，都是一些魏晋南北朝的经典佛造像啊！」

    最后，李金鲤也只能是认倒霉。

    幸亏他求稳，没有出高价。

    此时想一想，当时跟他竞争的人，真的是看一念堂的面子，最后放弃竞争的？

    恐怕未必啊！现在想象，到处都是破绽，都是坑。

    可当时就是鬼迷了眼，就是看不破！

    陈文哲不好说什么，李金鲤正在反思。

    而陈星辰，这更不能落井下石了。

    所以，车子之中陷入沉寂。

    至于昭陵六骏的拓片，好像也在陈星辰的手中？

    都是套路，都是影帝。

    今天陈文哲的活动轨迹，应该早就被李天强、李金鲤和陈星辰三人算定了。

    既然东西都在制造厂，陈文哲就不在说什么，他只要跟着这些家伙转就好了。

    等来到一念堂工厂的时候，车子开进去，陈文哲就看到了院子里的巨大佛造像。

    别说，这些佛造像看着还真像是那么回事。

    但是，只要是懂行的，只要看出一点，就能辨别真伪。

    历代佛像造假无数，而只要抓住一点破绽，就快速辨认其真伪！

    近些年来，随着收藏理念的转变，佛像以独特的艺术造型、深厚的文化内涵、丰富的实物遗存，成为许多人投资理财和收藏养性的重要艺术品。

    所以，在收藏拍卖市场上一路走俏，价格也一路攀升。

    在经济利益的诱惑和驱使下，一些不法之徒也趁机混入其中，大肆造假贩假，牟取暴利。

    致使市场上的佛像鱼龙混杂，真假难辨。

    这令许多收藏者、投资者胆寒而却步。

    于是，如何鉴别佛像的真伪、年代、风格、题材和价值等专业技术，成了许多佛像收藏家和爱好者十分关注的焦点问题。

    佛像作伪的方式可谓五花八门，花样也在不断翻新

    。

    但任何伪品都逃不出「线条绵软、表情甜俗」这八个字来。

    在鉴定时不论运用哪条经验，只要抓住伪品的一两个主要破绽，一针见血地点在死穴上，就可以解决问题。

    许多经验还可以触类旁通，举一反三。

    关键是要具备辨伪意识，遇到问题穷追不舍，宁严勿宽。

    千万别自欺欺人，给赝品找台阶，削足适履，这样终会水落石出。

    很显然，李金鲤是被人套路了，他先入为主，认为专家确认，他就可以放心购买。

    潜意识认为是真品，认为自己在捡漏，所以很多明显的破绽就看不见了。

    其实，历代佛像真伪鉴定，还是比较容易的。

    因为各时代佛像，都有各自的风格和特征。

    这就是鉴定佛像时的着眼点，当你将一尊佛像的着眼点弄明白了，这尊像的时代也就出来了。

    比如魏晋南北朝时期的佛像鉴定，只要了解时代特色，鉴定还是不难的。

    早期的佛像为高肉髻，有磨光式和发绺式。

    但是没有螺发，螺发出现比较晚，都是公元500年以后才出现，之后大量流行的。

    十六国时期的佛像、佛手印，皆为禅定印，因为早期佛像不是信众求发财生子所用，而是僧人禅观的对象。

    还有北魏早期的佛像，像是十六国时期的佛像，多在肃、宁等黄河流域出土。

    过去这类像少有人能认识，古玩市场上花几百块钱亦能所获，但现在赝品层出不穷。

    比如北魏太和元年的铜鎏金释迦牟尼佛坐像，现代彷品就有很多。

    北魏佛教发达，出现了很多名品佛像。

    北魏佛像风格，大致可分为迁都前和迁都后。

    迁都前所铸佛像，保留着较浓厚的西域和凉州地区佛像样式的影响。

    太和十八年，也就是494年，孝文帝拓跋宏将首都迁至阳洛后，北魏开始完全模彷汉文化。

    在这个时候佛像的衣着样式，出现了一种不是通肩式。

    也不是袒右肩式的大衣，该大衣领子低垂，胸前系宽大带子，右衣领搭在了佛左手上，衣带飘扬，很是流畅。

    这是当时南方士大夫穿着的服饰，称为褒衣博带式。

    其中的经典有北魏彩绘贴金佛像，这时的佛像体形比较消瘦，所谓瘦骨清像。

    所以当我们见到这种褒衣博带式的、瘦骨佛像，可以判定它们的时代是在公元500年以后。

    目前市场上真品北魏佛像，几乎已经看不到。

    而陈文哲眼前的北魏佛像可不止是一尊，而且都是经典。

    比如这件北魏正始元年（公元504年）的鎏金铜观世音菩萨立像。

    这样的佛造像，能够流传下来一尊，还能流入市场，已经是十分难得，怎么可能一下出现好几尊？疯神狂想的我的系统不正经