第八十九章 自我神化（上）

    虾夷地苦寒早就在明石景亲和长船贞亲的预料之内，但是他们没有想到虾夷地的粮食产出这么少。

    维基百科上关于日本战国的单位换算是1石大约是189千克，但是这个换算标准其实是明治时期统一全国度量衡之后定下的。

    而根据知乎大神扒皮换算，在战国时期以主粮糙米来算，1石稻米大约是130千克。这还是初脱壳的糙米。

    而在虾夷地的主粮麦面是必须要经过精细脱壳才能食用的。

    试想一下1反及大约10亩地产量130kg未脱壳的小麦，经过精细脱壳之后只剩100千克，这样的亩产放在现在根本难以置信,劳动和产出更别不成正比。

    在明石景亲还沉浸在惊讶中时，立原久纲开口说道“殿下，冬小麦现在已经最能抗寒的粮食作物了，但是照顾起来非常艰辛。

    臣私以为虾夷现在的问题已经不是人口不足了，而且粮食人均产出不足，在不能将粮食亩产提高上来以前,继续向虾夷移民开拓田地是没有意义的。

    过去虾夷地人少,濑户大人从东北、关东购粮尚且可以隐藏，但是现如今一年粮食缺口达到5、6万石,我们已经不得不去朝鲜购粮了。”

    对于立原久纲提出的问题，秀家其实可以理解，但是自己并不具备杂交水稻的技术，不能帮助解决吃饭问题。

    也只有在亩产普遍低下的古代，秀家这才觉得后世那位姓袁的先生，当真是做了一件利国利民的大事。

    立原久纲见秀家没法给出回应，也知道在一旁轻轻的叹了一口气，他知道他提出的问题是非常尖锐的，即便是秀家都难以解决。

    最后秀家只能对着两人说道“此事我已经知道，正好我们这边伊予铜矿也在扩大开采，鸿之舞那边的开采就暂时放缓吧，还是先以河川中淘金为主，反正储量也不低不是吗？”

    说罢他又抬头看向濑户家正“鸿之舞既然已经开矿,那边就需要派遣专管金矿开采的矿金奉行，这方面的人员安排我也会在之后与你们商议，今日的会议就到这里结束吧。”

    秀家无奈下了逐客令,实在是此次立原久纲和濑户家正上报的信息太过复杂,他需要一些时间考虑一下，眼瞅着已经11月了，他需要在前往大坂前，将事情全部敲定。

    临家臣告退前，秀家对着濑户家正开口说道“你在虾夷这边的表现我有目共睹，我决定帮你在备前的知行从400石加封至1000石，今后你在本家就属于大身旗本，总管本家对虾夷贸易事务。”

    其实濑户家正自己在虾夷地区开拓田地已经掌握了超过3000石的土地，在虾夷地怎么说都算是一个中等豪族了。

    当然他也会如鹫山重家一样，其中有一半将会在今后几年中被收归虾夷奉行所。

    但是在宇喜多家官方谱系上依然只是400石的小中等旗本，在家臣排位上甚至排不上号。

    现如今得到了加封，超越了千石这道坎，虽然知行上只是加封了600石，但是在政治地位上提升不小，因此他依旧激动的向秀家表示感谢。

    待众人向秀家告退，秀家便马不停蹄的下了城，渡过波涛汹涌的旭川，来到冈山城南冈山神社。

    （这个时候的冈山神社还被称为酒折宫,但是为了方便记忆，在后文我会用冈山神社进行称呼。）

    这里最初是在日本贞观年间（859-877）时候建立，里面供奉的主神是“大吉备津彦命”，是最早被封为山阳道将军的孝灵天皇的第三个皇子。

    他过去曾受命讨罚谋反的武埴安彦命，将安定还给了吉备诸国，因此一直为吉备诸国所信奉。

    这座神社最早修筑在冈山之上，因为秀家打算修筑冈山城，于是以帮助其在山下修筑新的神龛、鸟居和寺舍，并奉献300石为寺领为条件，将其从冈山上搬迁了下来。

    就在前不久神社的主体刚刚完工，神社也终于再次开门向外迎候香客。

    冈山神社除了供奉了“大吉备津彦命”之外还有“倭迹迹日百袭姬命”、“妹姬命”、“日本武尊”、“大山咋命”、“仓稻魂命”等诸神。

    你不用管这些神都是谁，又有什么历史，感兴趣的话可以主动维基百科一下，总之就是供奉了自古以来帮助吉备国稳定的圣女、开拓吉备领地的武士、守护吉备土地安稳的山神和保障粮食丰收的粮神。

    当然了，向这样的有当地背景的神社一般还会将一个神列为主祭，即当地领主的直系已经去世的亲属，以及他们祖上曾经作出特别贡献的祖先，历史上安置的就是武安灵命（池田光政）。

    但是宇喜多直家是佛教徒，他的神位是放置在光珍寺的，并没有被防止在神社之内，换句话宇喜多家与刚山神社完全没有瓜葛。

    秀家之前不是没想过寻求光珍寺和尚的帮助，可是那帮和尚是天台宗的人，也就是日本的密宗，满脑子就知道自身修行，对于秀家的请求根本油盐不进。

    不然秀家开拓虾夷的任务，哪里会用得上一向宗和尚，毕竟一向宗和尚可是有前车之鉴的啊。

    就连冈山神社的大主祭都被秀家的突然到访感到了意外，毕竟宇喜多家此前和他们一点关系都没。

    这里要着重提一下，日本的神社的神官是继承制，就和天皇一样是被赋予了神格的前神的后人，世世代代传檄下来。

    换句话说，秀家眼前这个穿着宽大的白色神服的男人，在传统的地位上要比秀家高出不知道多少。

    但是现在，冈山神社也受到秀家的庇护，更因为秀家要在冈山筑城，今后他们的就是宇喜多家政治中心下最紧要的神社，因此对于秀家的到访非常的客气。

    秀家被人引至一处偏殿，刚山神社的大司命早已在此等候秀家多时，秀家坐在他的对面，自有以为身穿白色神服、红色绯袴的巫女来为秀家请上一叠神茶。

    在大司命的祝福中，秀家将这碟茶水一口饮下，一旁的巫女再为秀家添上一叠。

    如此三次之后，秀家的身体和心灵得到了净化，只有这样才可以和“神”的代言人直接对话。

    只有经过了净化了流程后，大司命才开口说道“右近卫大将统御备前以来，似乎对于我们神社没有什么特别的交集，今日您突然到访，着实是打了我们一个措手不及啊。”

    秀家深吸了一口气，对着他缓缓说道“由于修筑冈山城之故，将神社从山体上迁徙下来，实在是过意不去。

    过去在下繁忙于国事，现如今恰逢贵社落成，我这个身为国主的，怎么说也要来拜访一下，请求大吉备津彦命的庇护啊。

    说起来，在下统御的领国大多都是过去大吉备津彦命的封国，可是自在下接管家事一来，还没有来拜访过一次，是在是在下这个身为备前国主的失职啊。”

    而对坐的大司命面对秀家的自责则在一旁宽慰道“殿下从石山小城，拓展至如今阴阳两道、四国北侧8国百万石领，雄踞西国之中，不正是受了大吉备津彦命的庇护吗？

    即便殿下没有来还愿请命，大吉备津彦命依旧在庇护着殿下，庇护着宇喜多家的过去、现在和未来啊。”

    “是吗，那么请代我告知大吉备津彦命，就说在下感谢他的庇护”秀家对于大司命的话表示怀疑的问道“只是想要问一下，如果我离开了吉备，大彦命是否还会庇护于我呢？”

    大司命则非常自信的回答道“那是一定的啊，山崎、贱岳、三河、四国、九州，殿下奋战过的土地，大彦命那次没有庇护殿下逢凶化吉呢？”

    “即便远出大和本岛也一样庇护我吗？”

    “即便远出大和本岛也....”答到这里，大司命停滞了一下，抬头看向秀家，看着他那渴求确认的眼神咽了咽口说继续说道“无论在哪里，殿下都会得到大彦命的庇护。”

    得到的答案的秀家非常高兴，他对着大司命说道“如此一来真的太好了，作为虔诚的信徒，得到大彦命的庇护，自当已经给有所表示以报答他的恩情。”

    说罢他掏出一袋金砂放在两人之间的案几上，拉开封口的拉绳，露出里面闪着光芒的金砂，看得对面的大司命眼睛都至了。

    “大彦命说庇佑殿下是他的本分，他非常看好殿下带领吉备人们开创新的未来，至于给不给金的根本无所谓。”

    大司命说罢他习惯性的伸出一只手，想要将装满金砂的布袋收入囊中，却被秀家一把手拉住。

    秀家眼神直逼向对面的神官，好似要将他看穿，嘴上说道：“既然大司命说无所谓，殿下您为什么又要伸手来取呢？”

    “额....这....”

    大司命被秀家问得一时语塞，秀家见他吃了瘪也不再为难他，把抓着他的手放开并说道“纵使大彦命不需要我的侍奉，但是我也发自内心的想要供奉他。”

    大司命则在对面附和道“啊~对对对！”

    说罢一把薅过布袋，仔细掂量了一番重量，这么重的一袋金砂，可相当于神社好几年的供奉了。

    “既然神官殿下已经替大彦命收下了我的供奉，那么现在有一事请求应该能予以满足吧。”见对面的神官收下供奉，秀家则开口将自己此行的真正目的向他合盘托出。

    对于秀家的请求，刚刚收了钱的大司命喜笑颜开的回应道“殿下所求何事，只要在下能为您请示大彦命，在下一定帮您满足。”

    “我想在这儿供奉一个神位。”

    “殿下想要供奉哪位先贤？啊~我知道了，一定是您的父亲吧！可是我听说他是天台宗信徒，已经供奉在您家中的菩提寺中了。”

    秀家则向其伸出头，轻声的询问道：“我想在光珍寺不动的同时，在冈山神社内再为我父亲请一个神位，并为其上神号，会不会很难？”

    “这个...先贤毕竟过去没有信奉过大彦命，现在想要在大彦命之下列神龛，确实有些困难。”

    听到大司命回复的秀家又从袖中拿出一个布袋，依旧是一个装满金砂布袋。

    秀家将其摔在案几上，向大司命问道“很困难吗？”

    看到布袋的大司命眼神都不一样了，他眼疾手快的揣过布袋，打开一个小缝，再确认里面是黄金后马上回答道“这事儿交给我吧，我会帮忙请示大彦命，并向洛中宫司所报备，您看需要为先考请什么神号为佳？不如叫文定灵命如何？”

    日本的神号分为命、尊、神三个等级，等级逐次递增。再此之外还有与神基本平级权现和明神讲个称呼。

    之所以将这两个神号排除在外，是因为这两个神号是受到佛教影响之后才出现的。

    明神意思是以明显的身姿现身出现的意思，是吉田神道系所使用的称号；而权限与明神的意思相似，却是来自山王神道。

    在这里我们不讨论其中的具体区别，你们只要知道，从丰臣秀吉和德川家康开始，明神和权现在日本的等级才与原来的神齐平。

    要只是在当时日本的天皇实际上的是以，天照大神的孙子“琼琼杵尊”子嗣的身份代管人间的存在，他俩直接跃然于天皇之上。

    而对面大司命位秀家出主意为直家请的“命”神号其实是普通人去世后所能请的最高名号了。

    “‘德之精明曰灵。乱而不损曰灵。’倒也是个美谥，只是我的父亲是个武士，以‘文’定谥不甚妥当，而且这个靖字也不太妥帖。

    我觉得以武魏灵命这个神号称颂我的父亲，您觉得如何？”

    “好，好谥，有威而敏行，克威捷行曰魏，绝对的美谥。”对面的神官尴尬的笑了笑。

    其实对于魏还有半句话，即“虽威不逆礼，克威惠礼曰魏。”宇喜多直家可是下克上上位的，这可是妥妥的逆礼啊！

    大司命是刻意躲避了这半句话，因为他知道这半句话说出口就是祸从口出。

    至于外人自然不清楚这其中的道道，只要魏这个神号被请了下来，就等于有了天皇的背书。

    谁再敢呱噪宇喜多直家的上为史，那就是在忤逆天皇！

    但是秀家刻意给直家选了这个神号，就是为了给他正命，抬高宇喜多家统治备前的正统性，不然宇喜多家在历史上永远是一个下克上逆臣的形象了。

    在将自己父亲的神号确立之后，秀家终于有机会主动提出自己此次前来最重要的目的。

    只听他非常小心谨慎的向大司命继续请示道“我还想让你为我请一个神位，而且这次的得是神号。”

    大司命一听是“神”号，顿时紧张了起来，有些为难的看向秀家问道“不知是哪方山神、川神能得殿下的重视，殿下想要请什么神号，在下当尽力而为。”

    谁知他话音未落，就看到秀家一手指向自己，非常自行和淡定的向他说道“那个神就是我。”

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