第195章 四门学科举制度

    晚膳过后，扶苏兴致勃勃，又问起儿子关于学科的问题。

    “父皇，以儿臣之见，儒、法、道、墨、名、阴阳等诸子百家，皆为先秦诸子之经典，亦是我华夏之精髓，我大秦乃大一统之国，疆域辽阔、御民千万，若想让这天下长治久安。必然要以大海能纳百川之势，包容百家之学，使其成为我大秦子民的主导思想。”

    扶苏皱眉思忖，觉得嬴瑞建立起来的教育体系虽然很完善，但是这教材，却不是独尊一家学说，而是把诸子百家当成全民教材，这样未免太过于“贪多嚼不烂”。

    “皇儿之见，可谓前无古人。然，朕亦有疑虑，倘若再现百家争鸣，诸子固守主张、各持己见之下，恐不利官民一心。”

    嬴瑞很自信地说道：“父皇无须多虑，且听儿臣娓娓道来。”

    然后他命人把黑板架起来，拿着粉笔在上面写下四门学科的八个大字。

    接下来，扶苏又听见儿子侃侃而谈、妙语连珠的讲演：

    “先秦百家共存，亦是时世便许。”

    “如今再兴百家，乃有善教之制支。”

    “父皇，所虑不无道理，然，倘若父皇将《兴学诏》颁布，天下不久之后，将迎来文风鼎盛之世…”

    首先，嬴瑞提出的观点是认为先秦之所以百家盛行，是因为各国割据的所致，百家争鸣也是当时的社会条件允许。

    但现在是大一统王朝，前朝的嬴政也好，现在的扶苏也罢，都会选择独尊一种学说，来统一全民思想、稳定社会。

    比如像后来的文景二帝，独尊黄老学说，提倡社会无为而治。

    或比如汉武帝，以罢黜百家、独尊儒术的政策，来统一全民思想、稳定社会。

    但是，嬴瑞却不想这么干。

    他认为秦皇遵从法家也好，汉武独尊儒术也罢。

    这些措施都是建立在教育系统不完善的社会背景下，才不得不施行的无奈之举。

    嬴瑞相信大秦有了从“亭到国”的教育制度之后，天下将鲜有造反的暴民。

    更何况，嬴瑞要解决“全民温饱”并不难，只要杨奋把南美的土豆带回来、只要琼州再收割几年三季稻。

    到时候的粮食多到吃不完，暴民岂不都成了顺民？

    既然温饱解决了，暴民也变温顺了。

    这个时候来个六年、九年的义务教育政策，让平民的孩子都来免费上学，再把诸子百家的礼义廉耻、三纲五常，统统给这些“未来的花朵”灌输一遍。

    接下来，等“纸”的产量提升上来了，活字印刷技术也成熟了。

    再印刷个几万张“报纸”，刊登几条感动华夏、国士无双、烈士捐躯的新闻，给民众再强行灌输一波充满“爱”的情怀。

    如果国家做到这种程度，天下还有人要造反的话，或许不需要等朝廷出兵，百姓自己就会先把反对派给灭掉。

    总之，宣传教育这项工作，对于嬴瑞这个穿越人来说，玩法简直多到他用不完。

    再来说说嬴瑞归类的教材科目，大致分为国学、算术、格物、兵法，《兴学疏》里面称之为“四门学”。

    他把儒家、道家、法家、墨家、名家、杂家、阴阳家、纵横家等等学派，摄取其中符合正确价值观的题材，归纳为“国学”经典。

    除此之外，此科目还包含“礼乐”和“艺术”等小偏科。

    无论帝王将相、公侯士人，还是黎民百姓，国学就是这个国家每个人应该具备的思想。

    算术则是包含墨家的几何、张苍的九章算术、以及嬴瑞自己从后世带来的诸多数学知识。

    格物涵盖天文地理、生物自然、物理化学、医农百科。

    兵法算是一门独立的科目，其中也涵盖先秦诸子的兵书著作，主要为国家培养能征善战的将领，学习这门功课，还要求体格达标、从小习武的人才，方可学习这门学科。

    而且兵法这项科目，至少要在“太学”以上学历才能接触，“县乡亭”的教材就是以其他三门为主。

    听完“四门学”细致的纲目，扶苏眼中大放异彩，他非常向往那个文风鼎盛的时代。

    “皇儿可有现成教材予朕过目？”

    嬴瑞尴尬说道：“请父皇恕罪，儿臣尚未正式编撰。”

    扶苏颔首表示理解：“朕知皇儿政务繁多，不得全面兼顾。朕欲指派几员文臣，助皇儿编撰教材，皇儿以为如何？”

    嬴瑞心里窃喜，当即作揖道：“父皇，儿臣可否选择太史令、太宰令？”

    扶苏没有丝毫犹豫，立马同意：“皇儿慧眼如炬，胡毋敬、程邈，此二位皆是一丝不苟、兢兢业业之士，且门生众多，皇儿得他二人相助，四门学定能早日修撰成册。”

    “儿臣谢过父皇。”

    过了一会，扶苏又想起一件事，便出声问道：“兴学新制、四门学，朕已了然于心。只是着科举之制，朕心中尚有疑虑，倘若真施行此制，无异于当年的商法废禄？”

    嬴瑞明白扶苏的意思，他所担心的就是一旦科举制度实施之后，将再一次触及到贵族的利益。

    “父皇，且听儿臣再细细道来，当年商君之法，之所以能使我大秦快速崛起，最后……”请下载小说app阅读最新内容

    须知，当年商鞅变法，是建立有秦孝公的全力支持下，才得以废除世卿世禄制度，成就二十级军功爵。

    好几代人过去了，秦国现在的贵族，都是凭借军功爵，才爬到现在的阶级。

    如果施行科举制度，当官的途径就不再是全依仗军功，也就相当于再次侵害到贵族的利益。

    当年就是商鞅侵害到贵族的利益，刚好又碰上秦惠文王初即位，为了服众和稳定，嬴驷只能把商鞅车裂，但他还是保留了商君之法。

    如今，科举制度不但对贵族的利益造成了影响，甚至还触及到平民的利益。

    原因无他，以前是百姓上阵不断拼杀，才混来一个官位。

    平民想富贵，想跨越阶层，这个倒简单。

    不带脑子，把命豁出去就完了。

    可现在当官的条件，却要通过考科举，这无异于把文盲将士的晋升通道堵死。

    在秦国很多基层的官吏，如果不是世族大家出身的话，他们在最开始就是武不识丁的士兵，通过获取军功成为官吏之后，他们才开始学习文字。

    从这里可以看得出来，二十级军功爵，虽然令秦国的军事强大，但还是有它的弊端。

    比如大部分基层官吏，他们只是简单学习认字，大部分都不会去钻研百家思想。

    而且这些官吏都患有战后综合症，这样满身戾气的人当起了父母官，简直是平民的灾难。

    也可以看得出来，任何变法改革，都是在某个时代迫切需要的情况下，才应时而生。

    赵国要抵御匈奴，所以胡服骑射。

    楚国要争霸，所以楚悼王重用吴起。

    秦国要统一天下，所以商鞅变法。

    和扶苏分析完先秦的变法制度，嬴瑞就开始分析科举制度的好处。

    “世道日异月殊，制因乱象而育。”

    “父皇，科举并非完全替代军功爵，而是…”李肆的大秦风歌